华杉详解
欧阳崇一来信，问到在前面《启问道通书》里讨论过的“何思何虑”一节：
先生说：“《系辞》里的‘何思何虑’，是说所思所虑只是天理，除了天理之外，没有别的思虑，并不是说完全没有思虑。心的本体就是天理，有什么好思虑的呢？学者用功，即便千思万虑，也只是要复这心的本体，不是刻意去安排思索出来。如果安排思索所得，就是自私用智了。”
学者的弊病，大多不是枯守空寂，就是刻意思索，我在辛巳到壬午年间，犯枯守空寂的毛病，现在呢，又犯刻意思索的毛病。
但是，思索也是良知的作用，这与刻意思索有什么区别呢？我很怕自己分辨不清，跑偏了，自作聪明，认贼作子，还迷惑而不知。请先生教我！
王阳明回信说：
《尚书》讲：“思曰睿，睿作圣。”通过不断的思考可以成就智慧，而有智慧的人能够成为圣人。《孟子》说：“心之官则思，思则得之。”心的功能就是思考，思考就能有所得。思虑难道能少吗？枯守空寂与可以安排思索，都是“自私用智”，在丧失良知这一点上是一样的。良知是天理的昭明灵觉之处，所以良知就是天理，思考就是良知的作用。如果思考都是从良知发出来的，那思考的对象无非就是天理。良知发出来的思考，自然简单明了，良知也自然可以认清。如果是可以安排出来的思考，自然是纷纷扰扰，良知也自然能够分辨。思考的是非邪正，良知没有不知道的，之所以出现认贼作子的情况，正是由于不明白致知的学问，不知道在良知上体认。